人,吃光抹净就不负责了,那样做他会有心理负担的。
兄弟俩个倒是难得有这样喝酒聊天的时候。
半坛柳浆下去,兄弟俩一起去放了泡水,再回来继续喝。
“真要灭掉杨家?”秦用问,“你对越城蛮和金鸡垌的蛮子们不也留有余地吗?”
“你想替他们说话?”秦琅问。
“我只是觉得,不管怎么说,杨家毕竟也是从中原来的,在这天南之地,到处都是蛮子,汉人可不多。”
“杨家七世祖从中原南迁的,迁到岭南都七世了,其实他们早就没把自己当成汉人了,朝廷也是视他们为俚帅的。”秦琅说道。
“可他们终究还没有改汉话乡音,他们也没有断发纹身成为蛮夷啊。”
这就是兄弟俩的华夷观念不同了,在秦琅眼里,所谓华夷之分,不是以血统区分的,而是以文化为区分。
夷入华夏则为夏,华夏入夷则为夷。这个入夏入夷,不是指迁到华夏或蛮夷之地生活,而是指迁到该地后,又接受了当地文化,改用当地文化后。
这就好比后世许多中国人移民到美国或者澳洲去,刚去时还好,但是二代三代之后,他们的后人完全融入当地,学习的是外国的文化历史,语言也改说英语,他们甚至有些慢慢的连家乡话都不太会说了,这些人又如何算的上是中国人呢,他们只是香蕉人,外表看着黄可内里已经是白的了。
这也正是老祖宗们所说的华夏入夷狄则为夷了。
而大锤公子秦用却还是觉得如杨家这种虽然都迁到交州七代了,但人家毕竟还保留着华夏语言、服饰等许多传统习俗,所以他们依然应当是自己人啊,跟那些蛮子还是有很大区别的,因此在对待他们的时候,应当宽松一些,当成自己人对待。
“李贲、赵光复、李佛子这些人都是祖上来自中原的汉移民后代,可是他们造反时,可都没把自己当成汉家人。”
“就算是三国时的交趾太守士燮同样是中原移民后人,但他照样趁中原三国混战,而趁机割据自立,分裂四十年。而从西汉起,交趾南面的占人就屡屡叛乱起事,到东汉永和时,占人杀官夺城,自立为王,此后恰逢中原乱起,东汉末年连三国,魏晋交替五胡乱华,南北朝并立争不休,也让占人的林邑国从此稳固,直到如今林邑都一直分裂出去。”
在秦琅看来,你把这些汉移民后裔的土豪们当同宗兄弟,他们可没把你当自己人,但有点机会,就要造反,就要割据,甚至要建国称王。
从某种意义上来说,杨季元其实跟李贲、李佛子这些自立称王的人没半点两样。
所以这种人,秦琅从不觉得他们是自己人。
从本质上来说,这也不是这些人的错,只是说身处的环境和位置的不同,导致的结果就不同。这就跟汉末三国一样,曹丕刘备孙权,他们也本是汉臣,但有机会也一样会称帝建国。
刘备在蜀中建国,跟公孙家在辽东建国,跟士燮在交趾割据,实质上是没有半点区别的。
若说区别,也只是辽东蜀中江东等地毕竟是中原本土,就算分裂也很快会统一,治下也是以汉人为主体,但交州远离中原,汉人数量少,蛮夷们才是主体,若交州割据,最终还是会走到跟中原割裂的对立面去的,不仅是政权,甚至是文化等也会如此。
杨家本质上没错,若是混的好,说不定能成为历史上播州杨家,能称雄七百年。当然,他遇上了秦琅,他的谅山被皇帝拿龙杖一划,就给圈进了秦琅的武安州封地,所以秦琅不可能封他个谅山州刺史,让他逍遥自在。
杨家想诉诸武力,拳脚见下真章,以武力来迫秦琅让步,这种先例秦琅怎么可能开,更不可能妥协。
这种时候,杨家是蛮是汉,对秦琅来说,已经毫无意义了。
“等攻破杨家谅山坞后,再来谈汉蛮之别吧!现在,只有敌人,没有汉蛮之分!”
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