移到此,欧阳慧做过一段时间的昭玄寺副统。后来孝文帝迁都洛阳,政治中心南移,同时平城一带总有北方少数民族政权的武力威胁,于是北魏宣武帝景明、正始年间在曲阳始建规模宏大的北岳庙,从此祭祀北岳就到曲阳止步。北岳庙的建设由终南王道义的另一个弟子史长徽参与,并做了北岳庙的住持,在终南论剑赢得北岳大侠的称号,他也曾做过一段时间都维那。
今年恢复剑士比武,同时来年又是嵩山论剑之年。各大门派十分重视,这几个武林论剑的创始人更是不容忽视。欧阳慧约了史长徽带着州赛出线的弟子,提前赶到了京城,见过大统永宁寺的菩提流支、副统慧光、都维那赵静通、慧育、道宠之后,安排弟子观看京城金剑的比武,他俩人则赶到了嵩山准备拜会慧稠。结果到了少林寺才知道,慧稠已经移转嵩岳寺。但听到达摩在此居住,知其威名,双双参见。达摩祖师也听过北侠北岳的大名,欣然会晤,几个人谈论一段玄经妙法后才分手,北侠二人又移到嵩岳寺。
此刻空山寂静、月牙不升、星斗灿烂,方丈室的纱灯昏影下,几位大师正商量嵩山论剑大事。坐中竟然东西南北中五位大侠全部在场,这是终南论剑九年后,再次聚首。
这几位泰山北斗中,东侠仲宾代表了儒家,中侠慧稠代表佛家,西侠陈宝炽代表道家,南侠桓闾、北侠欧阳慧虽然是道家,但属于三教兼修。这几个人之所以能走到一起,也是天下大势而定。即五胡十六国后,战火不断,百姓迁徙,出现空前的民族大融合,地区大开发,思想大开放,文化大交流。其中儒教因一元三统礼俗社会理念根植以及精巧的政治设计,故虽枝叶受损,但根本牢固,仍在国家中处于首要地位。
佛教先与黄老结合,后于玄学结合,再与儒学结合,使方内方外、分工合作,而后来居上为次之。道教由陆敬修和寇谦之南北改革获得道教之名后,陶弘景统一经法体系,重视个人修炼,自外于政治秩序而再次之。这样三元一体,儒教为中心佛道为两翼的格局最终形成。
南侠桓闿从南朝茅山赶来,大家对他十分关切,先就南朝事故趣闻听他讲述一些,之后他又讲了茅山的情况。桓闿的师傅陶弘景,师承孙游岳,游岳是灵宝、上清、三皇三洞兼修的陆敬修的嫡传弟子。茅山经过建立上清经法总基地,抬高仙道地位,成为天下道教大本营。
茅山除掌门外,还有两位长老蒋负刍和薛彪之,他俩是茅山资深道士,都先于陶老在茅山修道,后帮助茅山宗在山里建设道观并加入,在终南论剑推为长江剑客和九江剑客,可惜蒋老剑客刚故去。桓闿还有两位师兄,首席弟子陆逸冲字敬游,二弟子王法
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