据地，各尽其才，各施所能，一个理想的和谐社会，最为关键是政治层面”
方叔洪言语一顿，静观于学忠深色变化。
于学忠眼神无波，宠辱不惊，示意继续。
深呼吸，似乎在缓解内心中的某种情绪，“汉华军没有政党，但具备构架一个政党模式的所有组织机构和框架范围，更为主要的就是汉华军不管是军人还是民众都对目前的模式有一种无法撼动的信仰，他们不知延安政权，无所谓八路军，不信国民政府，只坚守汉华军根据地模式，能感觉到这种信仰至始串联了一种家、国，国、家的因果关联，根据地初等教育就灌输了国防教育理念。”
“国防教育理念”于学忠终于动容。
“是的，国防教育，是国家为防备和抵抗侵略，制止武装颠覆，保卫国家的主权、统一和领土完整，对全体民众进行的具有特定目的和内容的普及性教育活动。”方叔洪力所能及的阐释。
稍微整理思维，方叔洪说道：“和汉华军根据地杨部长浅谈，汉华军根据地是义务免费教育，教育从启蒙阶段就告知学生土地、土地的构成、土地和国家的关系”
于学忠相信方叔洪的眼界和辨思能力，在日本、法国、德国学习生活，博闻强记，方叔洪言落于学忠追问道：“这种教育的优劣呢”
方叔洪回答的很谨慎：“以属下能力察觉不到劣点，但有一点，汉华军根据地国中学生都知道我们有数百万平方公里土地被丢失，学生的理解是政府的不作为和外强入侵，根据地没有国内各大城市一样的示威游行，源自于学生和民众对汉华军和根据地模式的信任，能感觉到汉华军根据地有一种隐忍厚积薄发的力量”
翁照恒诧异的目睹方叔洪：“国中学生能思考到政治层面”
肯定的点头：“是的，国中能思考到政治层面，而更高一级的学府学生则会分析这种政治诞生的原由，民众对侵略这个词汇的认知高于其他日军占领区普通百姓，侵略，不仅仅是对土地的占有，是对国家主权的颠覆和文化、生活的控制，延续性的就是奴役，这种教育不是日本军国主义教育，目前无法具体定位这种教育的本质”
“汉华军如何处理地主和农民的矛盾关系”于学忠问题很直接。
“不是打土豪分田地的模式，根据地模式既维护地主利益也保护农民权益，有保护弱势者法律条款，农民可以在年限期间内承包、租赁土地，根据地同样在年限、期间内回收地主土地为根据地所有随后二次划分，地主向商业方向引导，汉华军根据地处于大建设时期，商业比农业更有利益，地主都接收这种分流引导，地主收入不降反曾，而地主收入增加则进行二次投资和慈善事业，无形中就化解了两者矛盾”
“感受如
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