也是我常喝可口的原因。”
高格立点点头:“有点儿意思,继续说。”
“但是……”这回陈戒自己都不好意思了,“呵呵,我又来了。但是,产品的广告可以这么做,价值观的广告可不能这么做,价值观这种东西是度的艺术,一旦打了标签就容易教条,一教条就死板,一死板就走极端。”
“什么事物,哪怕是价值观,一旦走向极端就进入物极必反的区间,接着就面临淘汰,其实不是价值观有问题,而是这种宣传方式过分强调了价值观的其中一面。”
“好比自由这个东西,本身就是有边界的,可是一旦把它变成宣传标语,时间一久,人们就只记住了随心所欲,而忘了不逾矩。西方今天的泛自由化就是这么来的,现在甚至衍伸出了毒*品自由化这种思潮,这个烂摊子就连政客自己都收拾不了。这种亏咱们也吃过。”
高格立打了个愣瞪问:“咱们也吃过?”
陈戒点点头说:“就拿被五四精神骂惨了的儒家文化来说,儒家文化也有他的两面性,既有忠恕之道也有直谏之道,但当这种文化被统治阶层看重,直谏之道就被逐渐阉割掉了,这样好管理。”
“当历史进入少数族裔统治多数族裔的朝代,就连仅剩的忠恕之道都被彻底极端化成了奴性教育,然后五四运动一起来,儒家文化就被彻底否定掉了,其实不是老夫子的教育有问题,是统治阶层出于个人利益异化了这种文化。”
“其实有句话我一直想问。”高格立说,“你为什么总爱研究这些问题?”
“你以后就会明白,人跟树一样,想要茁壮成长总要先找到自己的根,别人为什么研究历史我不知道,我研究历史的目的只是为了避免出现身份认同障碍,把自己的根找到了,人更容易自信些,活得也更踏实。”
“身份认同障碍?这又是什么鬼?”这已经不是高格立第一次从陈戒嘴里听到新名词了。
“身份认同障碍是一种归属感方面的心理问题,而所有的心理问题无一例外都会产生精神层面的内耗。我爸说人想活得坦然没那么容易,得先把各个层面的内耗弥合,人才更容易迸发出活力。”
“好吧。”高格立不打算刨根问底,他举起手里的快乐水摇晃着,“你有你的活力,我有我的活力。”
……
……
又过了几天,高格立终于把班级通讯录的样张做了出来,经过数次尝试,他终于把通讯录的体积压缩到了一张名片大小,这样做就能极大控制塑封时的成本。
“你这速度也太慢了,现在才好。”冯诗楠拿着样张打量着。
高格立回道:“你总得先让我把期中考试准备完吧?我可没有陈戒那种脑子,复习是要花时间的。再说了,你的预算本就不多,我也是改良了好多次才把通
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